первая наивно-материалистическая школа древнегреческой философии, представленная Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом (6 в. до н. э.). Название получила по имени г. Милет в Ионии (западное побережье Малой Азии). М. ш. знаменовала начало древнегреческой философии: милетские философы поднялись выше видимости и за многообразием явлений усмотрели некую отличную от них сущность вещей ("первоначало"). Эта сущность заключалась для них "...в чем-то определенно-телесном..." (см. Ф. Энгельс, в книге: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 502); для Фалеса это - вода, для Анаксимандра - неопределенное и беспредельное первовещество (Апейрон), для Анаксимена - воздух. Рассматривая мир как живое целое, М. ш. не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим и признавала за неодушевлёнными предметами лишь меньшую степень одушевлённости (жизни); сама же одушевлённость ("душа") рассматривалась как "тонкий" и подвижный вид первовещества.

М. ш. оказала большое влияние на дальнейшее развитие материалистической мысли Древней Греции.

Соч.: Фрагменты, в кн.: Diels Н., Die Fragmente der Vorsokratiker, hrsg von W. Kranz, 9 Aufl., Bd 1, B., 1960; на рус. яз. - в приложении к кн.: Таннери П., Первые шаги древнегреческой науки, СПБ, 1902, с. 3-13, 20-24; Маковельскпй А., Досократики. ч. 1, Каз., 1914, с. 9-24, 35-47, 51-57.

Лит.: Лурье С. Я., Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета, М. - Л., 1947, с. 13-42; Лосев А. Ф., История античной эстетики, М., 1963, с. 339-44; Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н., Ионийская философия, М., 1966.

Ф. Х. Кессиди.